Radio Zapatista

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Palabras del Subcomandante Insurgente Moisés
en la reunión del 3 de octubre del 2026 a las 1100 hrs.

.-  El principal objetivo: el encuentro-abrazo con buscadoras.  Es importante que esto se entienda bien y quede bien claro.  Porque no vamos a cancelar una reunión o actividad con Buscadoras por cualquier otra cosa.

  Llevamos muchos años esperando el momento de encontrarnos con ellas.

  Entonces, la prioridad o lo más importante en nuestra agenda o programación son las reuniones, encuentros y actividades con las Buscadoras, el día y la hora que ellas establezcan.

  Cualquiera otra propuesta de actividad o reunión, deberá ser cuando no haya encuentro o actividad con buscadoras.

  Incluso la celebración del aniversario del alzamiento será dependiendo de nuestro abrazo con las Buscadoras.

.- Ya está la paga para los buses de la delegación.  Se consiguió gracias al apoyo de la Europa Insumisa, que donó lo que se había juntado para el Capítulo Europa de la Gira por la Vida, y que no se usó completamente.  Estas compañeras, compañeros y compañeroas nos dijeron, desde hace tiempo, que esa paga es de los zapatistas, pero, hay que decirlo, es producto de su trabajo, su esfuerzo y su dedicación, y hay que reconocerles esa solidaridad incondicional.  Esperamos que ese ejemplo sea luego replicado en capítulos siguientes de la Gira por la Vida, de modo que cada capítulo apoye la realización del siguiente.

  Mientras tanto, aquí reconocemos el trabajo desinteresado de todas las personas, grupo, colectivos, organizaciones y movimientos de la Europa de abajo y a la izquierda.

  También ha sido fundamental el trabajo de apoyo del colectivo de la Sexta México. “Mujeres y la Sexta”, para conseguir los autobuses.

  Gracias compañeras, compañeros y compañeroas.  A las Buscadoras les haremos saber de su apoyo.

.- Por lo tanto, toda la campaña económica será ahora para apoyar el traslado de todos los grupos, colectivas y organizaciones posibles a la Ciudad de México, en las fechas que les parezcan más adecuadas a ellas, dentro del mes de diciembre del 2026 y la primera semana de enero del 2027.

  En el caso de amenazas y peligros, se tratará de que su traslado ida y vuelta sea por vía aérea, de modo que no corran riesgos al transportarse por tierra.

.- Les vamos a quedar mal porque no vamos a ir 1,111, sino que hasta ahora van 1,509.  Más los que se suben de última hora.  Pero hay lugar para el Frayba por si quieren acompañarnos.

.- el segundo objetivo es reunirnos con algunos grupos, colectivos, movimientos y organizaciones de la Sexta para planear juntos, en común, lo que sea posible para la segunda etapa de la Gira por la Vida-Capítulo México.

  Esto es, cuando vamos a ir a escucharles de lo que son y están haciendo, y hablarles de lo que somos y estamos haciendo, o sea del común.

.- Si hay tiempo y modo, podemos movernos a lugares cercanos geográficamente a la Ciudad de México.

  Pero sólo si hay condiciones y somos invitados.  Hasta ahora hemos recibido invitación a Oaxaca, Oaxaca; a Querétaro, Querétaro, y se está viendo si a Puebla, Puebla.  Si es posible en otros lugares, hay que organizarse y proponer.

  Las compañeras de Oaxaca empezaron a organizarse desde que se anunció la salida a la Ciudad de México.  Tienen ya resuelto el hospedaje y la alimentación para un parte de la delegación zapatista.

.- Estamos organizados por equipos y podemos cubrir bien lo que se haga en el Valle de México y hacer presencia en geografías cercanas.  Así, dislocados, podríamos cubrir al mismo tiempo varios lugares, y varios temas.

.- Van más de 300 teatristas con 3 obras de teatro: Bichos, Agüitas y El Común en el día después.  Por si alguien quiere presentar las obras o alguna de ellas en los lugares convenientes, resolviendo lo del traslado, que en la Ciudad de México suele ser un problema.

.- la fecha de salida del CIDECI es la madrugada del domingo 29 de noviembre, dependiendo de la hora en que recomienden los hermanos choferólogos de las empresas que han tenido a bien rentarnos los más de 31 autobuses que se utilizarían.  Hemos elegido ese día, por si alguien de la Ciudad de México o de puntos aledaños y de Chiapas, que quiera acompañar el trayecto de ida, no se vea afectado en su trabajo.

.- Calculamos que el regreso sería el domingo 10 de enero, aunque falta precisar más eso.

.- Los lugares a los que hay que dirigirse para participar como Buscadoras, para proponer actividades y para donar paga para el traslado de las Buscadoras, son los que ya saben del Frayba, de la RUA y la cuenta de “Llegó la Hora”.

.- La base operativa de la delegación, esto es, su lugar de hospedaje y de las reuniones que sean posibles, será en la Casa de los Pueblos Samir Flores Soberanes, con la comunidad compañera Otomí en la Ciudad de México.

.- Mucho ojo: puesto que ya se entró en el fraudulento proceso electoral del 2027, en el que un grupo de criminales se disputa el poder político con otros grupos de criminales, es de esperar que alguno o alguna de esos malandros y malandras quiera sacar provecho del dolor, la lucha y la persistencia de los encuentros con Buscadoras.

  O de que se imponga un silencio mediático y el supremo gobierno recurra a su ridícula cantaleta de “conservadores”, “derechistas”, y “fuerzas extranjeras queriendo desestabilizar a la inefable 4T”.

  Entonces hay que estar atentos. Debemos garantizarles a las Buscadoras que su dolor y su empeño heroico no sea usado para nada que no decidan ellas libre y voluntariamente.

A la Sexta Nacional:

  Si no permitiremos que las fuerzas electorales ensucien su labor aprovechando nuestra visita y nuestro abrazo, tampoco permitiremos que, con ese motivo, causa o razón, personas, grupos, colectivos, organizaciones y movimientos de la Sexta Nacional e Internacional, y de la Declaración por la Vida, usen esos encuentros para promover agendas propias políticas y sociales.

  Si algo deberíamos hacer como la Sexta en México, es pedir disculpas a las Buscadoras por poco o nada hacer en todos estos años en los que han cargado su dolor a cuestas.  Y mientras tanto, algunos, algunas y algunoas de la Sexta corrieron a refugiarse en cargos gubernamentales convirtiéndose así en cómplices de ese crimen de Estado que es la desaparición forzada y el asesinato de inocentes.  Su radicalidad e intransigencia duró lo que se tarda en incorporarles a la nómina gubernamental.

  Mientras otras personas de la Sexta, a pesar de decirse de abajo y a la izquierda, se veían el ombligo y se consideraban demasiado revolucionarios para tender a la mano no a quien está lejos, en las montañas del sureste mexicano o en Palestina, sino a quien vive, lucha y muere en sus mismas geografías.  No pocas veces en la misma ciudad, el mismo barrio, la misma calle.

  Convirtieron así una posición política en una pose para consumo local o hasta familiar.

  Sin embargo, también hay quien entendió que abajo y a la izquierda no es ser un grupo de apoyo o un comité de solidaridad con los pueblos zapatistas, sino un compromiso permanente en la lucha contra el sistema y en apoyo a todas las luchas que se resisten y rebelan contra las múltiples cabezas de la Hidra capitalista.

  Cada quien su modo, su calendario y su geografía, así hemos dicho una y otra vez, y así vivimos como zapatistas que somos.

  Quienes se dicen revolucionarios radicales o no tan radicales, al menos deberían tener la vergüenza y la dignidad de reconocer que toda esta pesadilla es en parte por nuestra responsabilidad.

  Todos, todas, todoas cargamos nuestras propias pesadillas, sufrimos nuestros propios dolores, enfrentamos nuestras propias dificultades y obstáculos.  Pero eso no nos da derecho a ignorar y hacer oídos sordos a los llantos, los reclamos y las exigencias de quienes pierden parte de su vida por la ausencia de una persona cercana, sin la posibilidad siquiera de saber si está viva o muerta.

  No imaginamos, aunque la crueldad del sistema capitalista no tiene límites, un dolor más grande que el de la angustia de no saber; la incertidumbre y la desazón de cada día esperar la aparición y vuelta de quien falta, así sea en pedazos de huesos y ropas desgarradas.

  Y aun así, de ese dolor nacer como comunidad, buscarse entre sí, buscar dolores semejantes, que es también decir esperanzas iguales.

  Así sea el despojo y el desprecio que viven los pueblos originarios, la explotación que padecen trabajadores de todas las ramas, las agresiones físicas y verbales en razón de género o de no género, las injusticias cotidianas del común de la gente, la popularidad o no de causas nobles en geografías cercanas o lejanas, la necesidad indiscutible de la solidaridad con el pueblo Palestino o con el pueblo Cubano o con el pueblo en turno en las amenazas del Mandón.

  O los sufrimientos y angustias de la clase política que repite la cantaleta de corrupción impune de sus antecesores.

  Nada de eso iguala, así sea lo mínimo, al dolor de las Buscadoras.  Y pocos, muy pocos, pueden siquiera semejarse a su empeño, su lucha, su compromiso, su persistencia.

  Tenemos que hacer algo y no ya sólo el abrazo pendiente, que tiene mucho de agradecimiento y de pedir disculpas a las Buscadoras.

  Tenemos que hacer algo más.  Al menos, hacerles saber que estamos a su lado y de su lado, que no es lo mismo, pero es igual.

  Cada quien según su calendario, su geografía, sus modos y sus ni modos, debiera encontrar la forma de que esto no sea un evento coyuntural.

  Algo pasajero como pudo ser la Otra Campaña, la marcha del color de la tierra, la consulta de los 5 mil, la marcha de los 1,111, la salida de la Comandanta Ramona o el alzamiento indígena iniciado el primero de enero de 1994, gestado siglos antes, y que aún ahora, casi 33 años después, sigue buscando al otro diferente pero semejante en dolor y en resistencia y rebeldía.

  Y lo seguimos buscando para echar trato, para organizarnos sin dejar de ser lo que somos cada quien, sin renunciar a la identidad, a la historia propia.

  Porque eso y no otra cosa es la Gira por la Vida.  No para buscar hegemonía, no para imponer homogeneidad, sino para reconocer la riqueza de nuestras diferencias y la similitud de nuestros dolores.

  En los tiempos actuales, toda lucha por la vida es una lucha antisistema.

  Nosotros, como pueblos zapatistas organizados que somos, hemos puesto nuestra mira doble en dos objetivos:

  En lo interno, la construcción del común con el día después en el horizonte.

  En lo externo, el acompañamiento, así sea a la distancia, a las buscadoras.  Hacerles saber que su dolor es el nuestro, que compartimos la necia esperanza que les anima, y que el encuentro en que culminará su búsqueda será celebrado no sólo en sus hogares con sus familias, en sus grupos, colectivas, organizaciones, movimientos y redes.  También será celebrado en un rincón lejano en geografía, pero cercano en humanidad.  Y, así, en las comunidades zapatistas de las montañas del sureste mexicano sonreiremos con su triunfo y será también nuestro sin que deje de ser suyo.

  Y esto, compas de la Sexta y de la Vida, es lo que quiere decir: “Todas las luchas y una demanda en común: Verdad y Justicia para las Ausencias”.

  Ahí lo vean.  Si se creen solos y pequeños, díganselo a la mujer que busca a su marido, a su hijo, a su hija, a su hermano, a su hermana.  Y que busca, sola, con un pico y una pala si tiene suerte, con las uñas si no la tiene, porque siente que es su deber buscar, porque sabe que esa ausencia espera que la busquen y que la encuentren.

  Si tienen lástima de sí mismos, pues claro les decimos que se equivocaron de canal y que en la Sexta y en la Vida no encontrarán lástima ni consuelo, sino compromiso.

Muchas gracias.

TRANSMISIÓN EN VIVO
Sesión Informativa sobre el Viaje-Abrazo a Buscador@s, diciembre 2026-Enero 2027

 3 de octubre del 2026
10:00 horas
CIDECI de San Cristóbal de  Las Casas, Chiapas, México

Anomalías y Normalidades

Octubre del 2026.

  Ustedes saben, hay una serie de evidencias o de manuales que se heredan de generación en generación:  Por ejemplo: el clásico “no eres tú, soy yo” en las rupturas amorosas; el “¿qué te hago si lo encuentro?” y el “Ponte el suéter”, de las mamaces; el “los extraterrestres se llevaron mi tarea, por diosito santo maestra” de estudiantes de todos los niveles.

  Incluso hay la leyenda urbana de que esas frases están en un manual que se distribuye clandestinamente en madres, jóvenes y la niñez.  En algún momento, todos los seres urbanos, acceden a esos manuales y sufren después lo que se llama “amnesia selectiva”, la que consiste, grosso modo, en que se nos olvida lo que no nos conviene, y recordamos sólo lo que nos favorece.

  Pero en política están los manuales de qué hacer.  Hasta hay un libro, que se estudia en la izquierda y en la derecha, que se llama así: “El Qué Hacer”.  Hay también manuales de cómo hablar en público, influir en las personas, manejo de la imagen, cómo ser popular en las redes sociales y en las presidencias de las repúblicas.

  Para que me entiendan, los manuales vienen siendo la versión prehistórica de los tutoriales.

  Por encima, debajo y dentro de los manuales y tutoriales, están las evidencias.  Valores y valoraciones que son incuestionables, están ahí y producen efectos en la vida cotidiana.

  Estas evidencias son cuestionadas en tiempos de crisis por seres indefinibles (o también indefendibles o impronunciables) y, a veces, también son derrotadas… pero sólo en apariencia.

  Por ejemplo, evidencias tales como “los varones son superiores a las hembras”; o “lo heterosexual es la normalidad y lo diferente es anormal, enfermo, despreciable, perseguible”; o “los indígenas son pueblos atrasados culturalmente y esperan con ansias ser rescatados para la civilización”.  Estas evidencias difícilmente se manifestarán en palabras y en público en estos tiempos.  Pero siguen produciendo sus efectos en la vida cotidiana, en los programas de gobiernos, en estatutos partidarios, en líneas editoriales, en reality shows como las mañaneras, en redes sociales.

  Pero en el quehacer político hay dos evidencias que, como todas las evidencias, son naturales, normales, eternas:

  Una es que es las injusticias se combaten desde arriba y, en consecuencia, desde arriba se construye la justicia.

  Otra es que es posible cambiar las cosas desde dentro.

  Como ahí es donde se ubica el núcleo, el nudo gordiano de la política, entonces se combinan: desde dentro y desde arriba, se nos dice.  “Hacemos política para llegar al Poder y, desde allá arriba, resolver todos los problemas”.

  Y así se construyen toda clase de coartadas.  En la biblioteca de babel de las inexistentes ciencias políticas se reciclan bestsellers o aparecen nuevos que, en realidad, no son sino refritos de los antiguos, y aparece una camada de iniciados, los nuevos especialistas no en explicar la realidad, sino en construir coartadas a cuál más de ridícula.

  Así desaparecen y reaparecen Keynes, Marx, Lenin, Trotsky, Mao.

  Es evidente, se dicen y nos dicen, que sólo desde arriba y desde dentro de pueden cambiar las cosas.  Por eso, ése debe ser el destino de todas las revoluciones, movilizaciones, acciones políticas.

  Se construyen así partidos políticos, programas de acción, cambios verdaderos, dogmas ideológicos, páginas editoriales, conferencias magistrales, viajes con todo pagado al paraíso soñado en turno (China está de moda y modo ahora); ediciones de la historia para que los cercanos sean los protagonistas, y no quienes pusieron el cuerpo y el alma en la lucha.

  Aquí hay que reconocer que la religión, a diferencia de las doctrinas políticas, es la única que reconoce y explicita que sus dogmas son dogmas: dogmas de fe, nos dicen.  La religión es más honesta que cualquier propuesta ideológica.

  La política no.  Disfraza sus dogmas de análisis científicos.  De serios estudios, de cantidad de notas de pie de página, de popularidad evidente.  Por eso resulta que la Inteligencia Artificial no es tan inteligente, porque ha sido creada a la imagen y semejanza del Dominus, el señor, el mandón.

  Repetir, hasta el eructo, las evidencias, es la consigna.  Por eso es tan impopular el pensamiento crítico cuando es eso, es decir, crítico.

  Porque en todos los monasterios de la política realista, el cuestionamiento es herejía y blasfemia.  Y si no hay crucifijos de madera es porque para eso están las redes sociales, a quienes los medios de comunicación tradicional envidian ahora su papel de fiscales, jueces y verdugos de los no afines.

  No sé ahora, pero antes se acostumbraba a recurrir al argumento de “magister dixit”.  “Magister dixit ergo verum est”, sería algo como “así dijo el maestro y por lo tanto es verdad”

  “Dominus est”, “es el Señor” aclararán.  Y el “Dominus” tiene rostro y nombre: Musk, Trump, AMLO, Salinas de Gortari, Salinas Pliego, Bolsonaro, Putin, Zelenski, Netanyahu, Hamas, el ayatola en turno del fundamentalismo en turno.

  Todos coinciden en que sólo es posible un mundo construido a su imagen y semejanza.  Un mundo homogéneo, jerárquico y hegemonizado por un pensamiento, el pensamiento único y verdadero del Dominus, el Patrón, el Mandón.

  Evidente es también que es esta propuesta la que permea todas las posiciones de las derechas habidas y por haber.

  Lo que no es evidente es cómo las izquierdas han hecho suya esa propuesta y conciben su triunfo, el TRIUNFO con mayúsculas, el asalto al Palacio de Invierno, el primer lugar en las encuestas, el aplauso unánime, la candidatura, el editorial pagado, el índice de popularidad.  Esto es, el éxito en la política está en el aniquilamiento de lo otro, lo diferente.

  Para las izquierdas, el objetivo es tomar el Poder y cambiar todo desde dentro y desde arriba.  Y es esta evidencia la que las lleva de las narices para ir detrás y abrazar propuestas de geografías, calendarios y modos ajenos y contrarios-contradictorios.  Más acá que allá están, por ejemplo, el Partido Republicano gringo y el Partido Comunista Chino.  En las izquierdas, el mundo “multipolar” es eso: un simple o complejo balance entre homogeneidades rivales.

  Pero hay para todos los gustos y todas las vanguardias.  No faltará quien vea a Milei como un profeta de nuestro tiempo, a Putin con la calva de Lenin, a Netanyahu como un predicador moral, a Trump como un visionario del nuevo orden mundial; a Temu como un ejemplo de comercio de clase y a la 4T como una transformación real.

  Pero, en fin, lo sé, lluevo sobre mojado y ustedes pueden decir que ésas son también evidencias (aunque yo invite a cuestionarlas con el pensamiento crítico), pero esto viene al caso o cosa, según, porque no son las únicas evidencias que comparten los distintos colores del espectro político.

  Tienen también en común que tratan las desapariciones, los asesinatos, las violencias de género, de calendario, de color, de raza, de lengua, las guerras, las injusticias y los crímenes en general como ANOMALÍAS del sistema, cualquiera que éste sea.

  Todas ofrecen resolver esas anomalías y tal vez descubran que los crímenes son la normalidad de un sistema.  Pero los siguen tratando como si fueran anomalías, defectos a corregir.  Y prometen remediar eso.

  Pero, amigos y enemigos, la…

  Violación a los derechos humanos.

  Las Desapariciones Forzadas.

  El Racismo.

  La Explotación.

  El Patriarcado.

  La Represión.

  La Violencia de género.

  La Discriminación e Intolerancia.

  El Despojo.

  … son inherentes al sistema.  No son una ruptura o una irrupción no deseada en la normalidad de la matrix del sistema.  No, son su parte esencial, su fundamento.

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  Sin embargo, cada tanto, surge algo que cuestiona esas evidencias, que desnuda a los poderosos, que confronta la realidad.

  Tal y como ahora hacen las colectivas, grupos y organizaciones que buscan verdad y justicia para las ausencias.

  “Las Buscadoras”, les decimos nosotros los pueblos zapatistas.

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  En las catástrofes, cuando parece que la pesadilla ha dado una pausa, bajo los escombros y las ruinas, se suele buscar vida.  Más bien, buscar signos de vida.

  Mientras se remueven piedras, muros fragmentados, vigas, horcones, si se cree que hay un signo de vida, quienes buscan suelen levantar el puño para pedir silencio.  El puño levantado se multiplica entre espectadores y quienes esperan su turno de buscar.

  No hay palabras, pero el puño demanda silencio.  Dice: “me parece que he escuchado algo, guarden silencio para escuchar bien, tal vez hay vida debajo de esas piedras”.  Y todos callan.  De ese silencio depende la escucha, de la escucha depende seguir, del seguimiento depende una vida.

  Entonces, un acto solitario, anacrónico, tal vez absurdo, se convierte en comunidad.

  La soledad de quien levanta el puño mientras busca vida entre los escombros de la guerra, se hace comunidad.  No hay diferencias de clase, de color, de raza, de calendario, de modo, de geografía.

  El silencio se ha convertido en una comunidad que espera vida cuando nadie cree en ella.

  En la guerra mundial actual, la que tiene como objetivo depurar a la humanidad de todo lo diferente, lo despreciable por distinto, lo desechable por inútil, las Buscadoras están levantando el puño.  Reclaman silencio y respeto a su labor, porque no hacen sino buscar vida.

  Y ese acto, la búsqueda de vida, aparentemente inútil, solitario, necio y desapercibido, no busca un cargo, una paga, un reconocimiento, un trofeo, una primera plana.  No, con palas, picos, palos, y uñas busca a quien hace falta, a quien está ausente.

  Y nuestra respuesta a ese esfuerzo, el más heroico, humano y grande de los tiempos actuales, es nuestro abrazo.

  Porque, no sé ustedes, pero nosotras, las comunidades zapatistas, con el silencio abrazamos a quien admiramos, respetamos y queremos.

  Cualquier persona honesta, humana, debiera sentir la necesidad de abrazar a las buscadoras.

  Y no sólo porque su existencia es la certeza de que todavía hay quien no se rinde, no se vende y no claudica.

  Deberíamos hacerlo porque, tal vez, debajo de esos escombros que deja la desgracia, a oscuras, jalando aire y polvo desesperadamente, esperando que nos busquen y encuentren, estamos ustedes.

  Gracias por la escucha buscadoras, reciban nuestro abrazo en espera de dárselo personalmente.

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P.D.- Ixmukané y la Comunidad Choferológica.

  Lo más primeros dioses, los que nacieron los mundos, ¿tenían una jerarquía?  ¿Había quien más, quién mejor, quién primero?  No lo sabemos.  Y si decimos “Ixmukané la más primera” no nos referimos a su poder, su sabiduría o su ancianidad, sino al lugar que ocupa en nuestras historias.  Ixmukané es la madre, la tierra, la antecesora, la primera de lo que somos.  Ni siquiera recuerdo en qué momento fue que apareció en los relatos que el Viejo Antonio, tabaco y fogata de por medio, me contaba no para enseñarme a ser, sino para enseñarme a entender lo otro.

  Hasta donde recuerdo, y siempre según el Viejo Antonio, los más primeros dioses no estaban organizados jerárquicamente, no se habían inventado las pirámides, que, en realidad fueron ideadas por los mandones en turno que simulaban al honrar a los dioses, la honra a sí mismos.

  En fin, el asunto es que según Ixmukané, los más primeros dioses estaban cabal y sí estaban organizados, pero no por quién más y quién menos, sino por quién qué cosa.  Claro que algunas cosas, las que consideraban más importantes, las decidían en común y, claro, era entonces una revoltura.  Cuando, por ejemplo, nacieron a las aves, claro se ve que fue en común y por eso hay tantas y tantos sus colores y cantos.  Claro, también se puede decir lo mismo de plantas y de otros animales.

 Y de los seres humanos.

  Bueno, se puede pensar que las creaciones las decidían en común y ya luego alguno, alguna de las diosas se encargaba de, como quien dice, darle forma, color y figura.

  Pero, como los dioses más primeros eran, pues, los primeros, pues no tenían de dónde sacar la enseñanza de qué sí, qué no, qué más mejor, qué más peor.  Entonces digamos que salieron las cosas como llegaba en su cabeza, en su pensamiento pues.

  En fin, eso tal vez se los cuente, si es que hay modo y moda, en otra ocasión.  Ahora lo que nos ocupa y preocupa es lo que creó la Ixmukané.  Según el acuerdo de la asamblea general de dioses en común, todo debía ser creado como quien dice equilibrado, con sus pros y sus contras.  O sea, su lado bueno y su lado malo.  Así, cada creatura no es completamente buena ni totalmente mala.  A la Ixmukané le tocó de hacer a los hombres y mujeres.  Lo de loas otroas fue su pensamiento de la Ixmukané porque no era acuerdo.  Y no porque los demás dioses estuvieran en contra, sino porque no imaginaron que existiera quien no es ni la una ni el otro.

  Cuando los primeros seres de maíz fueron creados, le dijeron a la Ixmukané que también debía crearles lo malo, o sea lo contrario -contradictorio.  Y es que su maña de la Ixmukané fue dotar a los hombres, mujeres y otroas de maíz de todas las virtudes que luego serían conocidas como “virtudes humanas”.

  La asamblea de los dioses en común lo estuvieron pensando que no está cabal así, que sólo un lado quede.  Porque, supongamos -dijeron los dioses-, que sale un dios aburrido, serio, amargado y perverso y sólo pone el lado malo en lo que crea.  Uno que no sea como nosotros, que somos alegres, divertidos, bailadores y vaciladores, dijeron los dioses primeros.  Y para reforzar su argumento, se arrancaron a bailar la que después sería conocida como “la cumbia del común”.

  “Entiendo”, dijo la Ixmukané, “no estamos creando un mundo solamente y ya acabado, sino la base para muchos y en movimiento.  Y entonces debemos poner también las cosas malas.  Para que así los seres puedan decidir conociendo lo diferente.

  Y para que se entienda de que, por muy mal que estén las cosas, por muy imponente e indestructible que aparezca algo, por muy normal e indiscutible que se presente, siempre hay la posibilidad de otra cosa, otro mundo, otra forma de ser, otra forma de relacionarse.”

  Pero la Ixmukané era diosa sabedora… y mañosa.  Así que le agregó a quienes poblarían los mundos una cosa que les permitiría, tal vez, controlar lo malo y enaltecer lo bueno.  Fue así como la Ixmukané sembró en hombres, mujeres y otroas… la comunidad.

  Por ejemplo:

  Hay comunidad artística.

  Hay comunidad Goku esquina con Caballeros del Zodiaco, Saylor Moon, las chicas Superpoderosas y algo que se llama Mazinger Z.

  Hay comunidad científica.

  Hay comunidad Otroa.

  Hay comunidad originaria.

  Hay comunidad choferológica.

  Y hay comunidad porque tienen algo en común.  Sea su interés, sea su trabajo, sea su conocimiento, sea su historia, su lengua, su modo, su geografía, su calendario, su destino.

  También el dolor, la pena, el sufrimiento crean comunidad.

  Y los poderosos tienen su comunidad: la comunidad de la ganancia, la comunidad de la guerra, de la destrucción, de la muerte.

  Y cada comunidad genera su modo, su forma organizativa.

  Por ejemplo, como comunidad choferológica que somos, vamos a avisar con tiempo el día y la hora en que saldremos a la Ciudad de México, de aquí del CIDECI.

  Y lo vamos a hacer para que los hermanos y hermanas choferólogos lo sepan que por ahí vamos a andar y que tomen sus precauciones, porque van a ser un buen tanto de autobuses y siempre pues van a hacer bulto y bulla en la carretera.

  Y qué tal que la hermandad de choferología se va a embravecer y mandar a hacer la comunidad de mentadores que no mientan mentas sino de las otras.

  Entonces así, la comunidad choferólogica va a saber que vamos a cumplir un pendiente, y que ese pendiente es un abrazo, y que ese abrazo es para nuestras madres buscadoras y ya lo dijo el SubMoy que somos sus hijas y sus hijos y, claro, falta ver si aceptan de ser nuestras madres y nuestros padres, porque no todas somos bonitillas ni todos somos guapos, por eso vamos en montón, porque así en bola no se nota quien guapo, quien feo, quien bonitoa, quien gordo, flaco, alta, chaparrita, narizón, chata, ojo cabal, ojo chueco, pata de perro.

  Y yo creo que siempre sí nos van a adoptar, porque basta que calculen cuántos regalos van a recibir el día de las madres y el día de los padres.  Y van a estar contentas y contentos con los regalos que de por sí les llevamos y que ya estamos haciendo.

  Así que, sí nos aceptan, no sólo van a recibir mentadas, sino que también regalos y quien quita y el regalo llega cabal, o sea que no se rompe en el camino y no preocupar porque llevamos pegamento y cinta adhesiva y aguja e hilo para remendar y como quiera nuestro corazón, como nuestro abrazo, va a llegar cabal, porque cada zapatista que les abrace, serán miles quienes abrazan en él, en ella, en elloa.

  O sea que va a ser una abrazadera que las buscadoras van a decir que están bien abrazadas de una vez que no se puede creer.

  Y van a ser tantos abrazos que va a abastar y alcanzar para sus ausencias, porque llegarán la Verdad y la Justicia, y si no llegan pues hay que traerlas, manque sea a empujones y mentadas que no son de menta, porque para eso hay madres, padres y familiares y amistades que las buscan.

  Y de repente la comunidad choferológica entiende y atiende y no sólo no mienta mentadas sino que suena sus bocinas o cornetas o como se llamen y nosotros le gritamos al chofer que aguas porque ahí viene un Torton con mala cara pero tras que no, que no es mala cara y el choferólogo al volante está saludando porque hay causas, motivos o razones que deben de crear comunidad humana -no importa el rincón ni el calendario donde uno esté ni su modo ni su media o completa filiación-, como la causa de buscar y encontrar la verdad y la justicia.

  Y así pasará con la comunidad artística; la comunidad científica; la comunidad estudiantil; la comunidad magisterial; la comunidad de otroas, la comunidad de empleados, de obreras, de campesinos, de pueblos originarios, de vendedores ambulantes, de cajeras y cajeros no automáticos, la comunidad infantil; la comunidad juvenil; la comunidad adulta; la comunidad anciana; y así pues.

  Imaginen pues a la banda del barrio que dice y se dice. “vamos pues”.  “¿A dónde?”, preguntarán los desubicados.  Y la banda: “pues a dar un abrazo que está pendiente y ya nos estamos tardando”.

  Porque hay causas que no son sólo de una comunidad específica, y la búsqueda de verdad y justicia la hemos dejado, irresponsablemente, sólo en los hombros de esos grupos, colectivas y organizaciones, y eso no está cabal, porque el encontrar justicia, el encontrar verdad, es una causa de la comunidad humana.

  Y eso lo entiende cualquier persona honesta y medianamente inteligente.  Aunque, claro, eso deja fuera a la clase política en su totalidad, sean de derechas, de izquierdas, liberales o conservadoras, ultras o termino medio, y ni chicha ni limoná, porque ni son honestas ni son medianamente inteligentes.

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  ¿Por qué hemos llegado a esto de que una pregunta como la de “¿Dónde están?” tenga tantas implicaciones, tantos destinatarios, tantos remitentes, tantas derivaciones, tantas respuestas, tan ausentes como las presencias reclamadas?

  Y, esto no lo dijo Ixmukané, pero lo decimos nosotros los pueblos zapatistas: no son pocas las veces que del dolor nace esperanza.  Y los colectivos, colectivas, grupos y organizaciones de quienes buscan verdad y justicia para sus ausencias, han encontrado algo muy importante y nos han hecho recuperar la fe en la humanidad.

  Así que, como quien dice, resumiendo, vamos a reunirnos con las buscadoras para algo elemental y que, por lo mismo, se ha olvidado: vamos a decirles “gracias”.

  De pensamiento, corazón y acción: gracias.

  Porque nadie está libre de la amenaza de una desaparición forzada, de un asesinato impune, de un encarcelamiento injusto, de una violencia que es tan cotidiana como los embotellamientos, los dolores de muela, las inundaciones, los terremotos, las marejadas.

  Porque eso es el mayor logro del sistema y su civilización: ha conseguido hacer de la desgracia algo cotidiano.

  Nosotras, como comunidades zapatistas, sabemos lo que es eso.

  Y nosotros, los pueblos zapatistas, sabemos que es posible irrumpir en esa cotidianidad cruel y embrutecedora, romperla y encontrarnos con que no ha terminado nada. sino que apenas se ha conseguido un comienzo y en ese inicio, en ese día después, está la disyuntiva si repetimos modos y creencias… o tratamos de construir otra cosa.

  “El día después”, decimos nosotros los pueblos zapatistas, no como final apocalíptico, sino el reto de comenzar repitiendo lo mismo o creando otra cosa.

  El día después es una oportunidad.  Debemos prepararnos no sólo para sobrevivir a la catástrofe, también para construir otro mundo, uno más humano, no perfecto, pero sí más cabal.

  Y ese otro mundo será posible, entre otras cosas, por las buscadoras.

  Porque así dijo la Ixmukané, la más primera de las madres buscadoras, que si hay lo que se pierde y se ausenta, hay también quien busca y encuentra.

  Y de eso se trata todo, amigues y enemigues, de buscar, siempre buscar… para encontrar y encontrarnos.

  Porque si eso no son la Sexta y la Declaración Por la Vida, entonces pues de balde, compas.

  Gracias comunidad de buscadoras.

El Capitán.
Octubre del 2026.

CONVERSATORIO:
GIRA POR LA VIDA, CAPÍTULO MÉXICO: ENCUENTRO CON MADRES BUSCADORAS.
VIERNES 2 DE OCTUBRE, 17:00 HORAS TRANSMISIÓN EN VIVO DESDE LAS REDES SOCIALES DEL CDH FRAYBA, MUSEO JTATIK SAMUEL Y SERAPAZ
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Denuncia Pública de Comisión de Locatarios Afectados integrantes del Congreso Nacional Indígena “SAMIR FLORES SOBERANES» ZONA 10 PATRIA NUEVA, OCOSINGO, CHIAPAS.

AL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL EZLN.
AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

A LAS REDES DE RESISTENCIA Y REBELDÍA
A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL.
A L@S FIRMANTES DE UNA DECLARACIÓN POR LA VIDA EN LOS CINCOCONTINENTES.

A LOS ORGANISMOS Y COLECTIVOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS.
A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO.

A LOS MEDIOS LIBRES E INDEPENDIENTES, ACADÉMICA CRITICA, ORGANIZACIONES SOCIALES, COLECTIVOS Y SOCIEDAD CIVIL.

28 de Septiembre de 2026

Compañeras, compañeros, hermanas-hermanos reciban nuestros saludos desde estas tierras del sur de México, nosotras y nosotros estamos luchando día con día para trabajar y no depender de los programas sociales del mal gobierno, pero el día de hoy volvemos a alzar la voz para denunciar públicamente que uno de nuestros compañeros comerciantes quién es originario del pueblo tseltal y que forma parte del Congreso Nacional Indígena (CNI) “SAMIR FLORES SOBERANES” ZONA 10 Patria Nueva, Ocosingo, Chiapas, está siendo afectado legalmente por parte de la presidenta de la Coalición de Locatarios del Mercado Tradicional Dr. Belisario Domínguez, la sra. Silvia Reyes Sánchez. A pesar de que somos copropietarios de la COALICIÓN DE LOCATARIOS DEL MERCADO TRADICIONAL DR. BELISARIO DOMÍNGUEZ y fundadores desde el año 1985.

Con fecha 2 de septiembre del 2026, alrededor de las 8:20 de la mañana el compañero Enrique López Entzin recibió una notificación por parte del Juzgado del Ramo Civil del Distrito Judicial de Ocosingo, Chiapas, la demanda civil es promovida por Silvia Reyes Sánchez en contra de nuestro compañero Enrique con el número de expediente 494/2026.

También hacemos hincapie que el compañero Enrique López Sántiz, esta siendo perjudicado con la fabricación de un delito y que hemos denunciado en las anteriores denuncias públicas y conferencias de prensa. Al mismo tiempo exponemos que ha estado ocurriendo una serie de hechos con fechas, 10 de Junio, 23 de Junio, 13 de Julio y 23 de Julio en el Mercado donde trabajamos y que estos hechos son promovidos por la mesa directiva de la coalición.

Esta Denuncia Pública es porque siguen los hostigamientos, intimidaciones, amenazas, fabricación de delitos, violaciones de nuestros derechos humanos y laborales, hacía nuestros compañeros y compañeras locatarias y locatarios afectados integrantes del Congreso Nacional Indígena “Samir Flores Soberanes” Zona 10 Patria Nueva. Por esto denunciamos la responsabilidad del Titular Ejecutivo Federal, Estatal, Municipal e Instituciones en Materia de Justicia de la grave situación que en este momento enfrentamos sobre las omisiones de autoridad, inacción, complicidad de las autoridades y actuaciones de la Mesa Directiva de la Coalición del Mercado Tradicional Dr. Belisario Domínguez.

Por esto, exigimos a los 3 niveles de gobierno la atención, seguimiento y un alto de las agresiones que realiza la Mesa Directiva de la Coalición del Mercado Tradicional Dr. Belisario Domínguez en contra de nuestro grupo del CNI. Exigimos un alto al despojo que estamos sufriendo de nuestros lugares de trabajo y de sostenimiento económico para nuestras familias.

Hacemos un llamado a la solidaridad, para que estén atentos de nuestra situación y de nuestras acciones de lucha, organización y defensa que seguiremos haciendo.

¡Nuestra tierra no se vende, se ama y se defiende!
¡Viva la Resistencia de los Pueblos Originarios!
¡Verdad y Justicia Samir vive!
¡Viva el Congreso Nacional Indígena!
¡viva el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional!
¡Alto a la guerra contra nuestras comunidades zapatistas!

¡NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS!

Comisión de Locatarios Afectados integrantes del Congreso Nacional Indígena “SAMIR FLORES SOBERANES” ZONA 10 PATRIA NUEVA, OCOSINGO, CHIAPAS.

 

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AL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL

A LOS FIRMANTES DE UNA DECLARACIÓN POR LA VIDA

A LOS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

A LAS ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS

Compañeras, compañeros, compañeroas de México y del mundo. Les compartimos con profunda tristeza y rabia que la tarde del 28 de septiembre fue detenido el compañero Sixto Mendoza Limpia y hasta el momento desconocemos su paradero; lo que sí sabemos es que es el Estado quien le ha arrancado su libertad.

Sixto es promotor del Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata (CIPOG-EZ), integrante del Congreso Nacional Indígena y beneficiario del Mecanismo de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas.

A las 5:50 de la tarde del 28 de septiembre, alrededor de 30 elementos de la Policía Ministerial, con aproximadamente ocho patrullas, llegaron al domicilio y detuvieron a nuestro compañero Sixto Mendoza Limpia.

Esta detención ocurre en un contexto de creciente criminalización y persecución contra los promotores y comunidades del CIPOG-EZ. El compañero Sixto es una de las voces que denunció públicamente ante medios nacionales e internacionales los asesinatos, desapariciones, tortura y mas recientemente los ataques armados y el desplazamiento forzado de más de 2,200 personas ocurrido en mayo de 2026 en contra de 4 comunidades indígenas, realizados por el Cartel de los Ardillos.

Sixto ha denunciado la complicidad de los tres niveles de gobierno en estos hechos; ha luchado por la defensa de la vida y el territorio en la Montaña Baja de Guerrero y acompañado a las familias víctimas del Cartel de los Ardillos. Sixto, denunció también la injusta detención del compañero y promotor del CIPOG-EZ Jesús Plácido Galindo, quien también fue detenido el 17 de julio de este año, después de realizar denuncias públicas sobre estos mismos hechos y hoy se encuentra en el penal de máxima seguridad del Altiplano.

Denunciamos que esta sucesión de detenciones y hostigamiento constituye una clara ofensiva por parte de los tres niveles de gobierno para desarticular al CIPOG-EZ y silenciar a quienes defienden la vida, a los pueblos y territorios. Mientras se asesina, persigue y detiene a quienes alzan la voz, los líderes del crimen organizado del Cartel de los Ardillos, como Celso Ortega Jiménez, y sus familiares que tienen cargos publicos, como Bernardo Ortega Jiménez, Mercedes Carballo Chino, presidenta municipal de Chilapa de Álvarez, gozan de su libertad y poseen un manto de impunidad otorgado desde el gobierno federal, hoy en manos de Claudia Sheinbaum Pardo y del Gobierno del Estado de Guerrero hoy en manos de Evelyn Salgado Pineda.

EXIGIMOS DE MANERA INMEDIATA:

La presentación con vida y libertad inmediata de Sixto Mendoza Limpia, así como de Jesús Plácido Galindo.

Información inmediata sobre el paradero y situación jurídica de Sixto Mendoza Limpia así como garantías plenas para su vida e integridad física y psicológica.

El cese de la criminalización, persecución y hostigamiento contra el CIPOG-EZ y defensores de la vida y el territorio.

¡LIBERTAD PARA SIXTO MENDOZA LIMPIA!

¡LIBERTAD PARA JESÚS PLACIDO GALINDO!

¡BASTA DE CRIMINALIZAR A LOS DEFENSORES DE LA VIDA Y EL TERRITORIO!

¡JUSTICIA PARA NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS ASESINADOS Y DESAPARECIDOS!

¡VIVA EL CIPOG-EZ!

Atentamente:

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

MISIÓN CIVIL DE OBSERVACIÓN SEXTA

26 de septiembre 2026.

Se cumple un año más de la desaparición de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa y también de la ejecución de 6 personas más, entre ellas, Julio Cesar Mondragón Nava, cuyo cuerpo apareció al día siguiente con muestras de tortura.

A 12 años de la desaparición de los estudiantes de Ayotzinapa, las preguntas que desde el primer momento han hecho los padres y madres de los Normalistas, siguen sin respuesta:

¿Qué paso la noche del 26?
¿Quiénes agredieron a los 43 normalistas?
¿Quienes se los llevaron?
¿Por qué se los llevaron?
¿Dónde están los 43?

Palabras de Mario César González, padre de César Manuel González:

La búsqueda de respuesta a sus interrogantes ha llevado a los padres y madres de Ayotzinapa a caminar el país entero, traspasar las fronteras y a convocar el 26 de cada mes –desde hace ya 12 años– a la sociedad civil para acompañar la exigencia de verdad y de justicia.

Este 12 aniversario los padres y madres de los normalistas manifestaron su desconfianza en las investigaciones que ha realizado el gobierno y en las promesas que han hecho los dos presidentes anteriores y la administración actual. Es por lo anterior que, en esta jornada de lucha, los padres y madres de los 43 normalistas convocan de nuevo a la sociedad civil para apoyar sus exigencias y solicitan:

…A los que nos escuchen, quisiera pedirle a nombre de todos los padres, a esos colectivos, a esos catedráticos, a esos ciudadanos, a los intelectuales, a todo el pueblo de México, que nos ayuden a exigir el regreso de los expertos y que abran esos 800 folios, porque sin ustedes no podemos hacer nada… pedirles de todo corazón… en sus redes sociales, en un papel, en un video, exijan el regreso de los expertos, exijan esos 800 folios…

Escucha los audios:

Abogado de lxs padres y madres de los 43 normalistas (Descarga aquí):

Magdalena Maestro, madre de Antonio Santana Maestro (Descarga aquí):

Mario César González, padre de César Manuel González (Descarga aquí):

Emiliano Navarrete Victoriano, padre de José Ángel Navarrete González (Descarga aquí):

Durante 12 años, el gobierno de Peña Nieto, López Obrador y el actual de Claudia Sheinbaum han maquilado distintas versiones y respuestas a las preguntas planteadas por los padres y madres de Ayotzinapa. Ninguna ha contado con el sustento legal y científico para alcanzar la verdad y la justicia. Los tres gobiernos solo ha ocultado información y obstaculizado los esfuerzos independientes. Es por lo anterior que la esperanza de los padres y madres de los normalistas se centra en el regreso del grupo de expertos independientes (GIEI) y en conocer la información que se encuentra en los 853 folios que el ejercito se ha negado a entregar, pues solo así, las “verdades” dejaran de ser “históricas”.

CDMX 26 de Septiembre 2026

Palabras de Magdalena Maestro, madre de Antonio Santana Maestro:

Palabras de Emiliano Navarrete Victoriano, padre de José Ángel Navarrete González:

Palabras de un compañero de la Normal Rural Isidro Burgos de Ayotzinapa:

Palabras de un compañero de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (FECSM):

A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL

A LA EUROPA INSUMISA DIGNA Y REBELDE

A LOS MEDIOS LIBRES

A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS INDEPENDIENTES

A TODA LA SOLIDARIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL.

A través de este pronunciamiento denunciamos que el Estado mexicano sigue financiando y prolongando la persecución judicial contra nuestras hermanas mazatecas defensoras del río Xangá Ndá Ge en la Comunidad Mazateca de Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, y de la autonomía de su pueblo, como ocurre de manera sistemática en otros territorios de esta geografía que llamamos México.

La justicia nunca llega de arriba, se arrebata con rebeldía, con organización y solidaridad. Ninguna sentencia se gana en los trámites burocráticos, tortuosos y prolongados de los tribunales. Las libertades se ganan en las calles, cuando los pueblos dignos la construyen, a través de la denuncia pública y la demostración de la razón que les asiste, y especialmente, a través de la fuerza de la solidaridad.

La criminalización de la comunicación, de la defensa territorial, del agua, de la identidad indígena y del ejercicio histórico de la autonomía desde las propias formas de existir como pueblos se traduce en crímenes implementados por el poder capitalista desde una posición de poder político y económico inmensamente desigual, ligado a cacicazgos locales como sus operadores, para someter a los pueblos originarios; esta realidad se vive en Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, en la montaña baja de Guerrero, en Jotolá Chiapas, o en Querétaro, Puebla, Sonora, Tlaxcala, Michoacán, Chihuahua o Jalisco.

La mal llamada justicia penal es un arma capitalista político-partidista para desarticular la organización comunitaria y dañar el tejido social desde mecanismos de tortura, caracterizada por una obstaculización permanente que impide el acceso a la justicia, criminalizando hechos, relatos y prácticas cotidianas.

En la experiencia de las compañeras y compañeros mazatecos de Eloxochitlán de Flores Magón, se puede hacer el recuento de cómo el sistema de injusticia fabrica delitos de alto impacto para desarticular y paralizar la organización comunitaria y la defensa de su río Xangá Ndá Ge. Desde el año 2014, el grupo caciquil seleccionó una lista de hasta 50 personas defensoras para incriminarlas.

El resultado fue la prisión de 21 de ellas, hasta 33 familias desplazadas, la prisión preventiva sin sentencia de hasta por diez años, el exilio de 14 mazatecos ya por más de una década, la tortura y el racismo institucional, la dilación sistemática que impide el cierre de los juicios y somete a círculos violentos e interminables los procesos penales. El poder entonces utiliza todo un aparato de Estado para criminalizar la defensa territorial y la autonomía, a partir del uso pervertido de la ley y de las instituciones.

Durante estos doce años de lucha y resistencia de la Comunidad, se logró, desde las calles, arrebatar la libertad de los presos, y revertir la criminalización con 200 órdenes de aprehensión que les fueron reactivadas en el año 2025 (cuyo amparo ganado, acaba de quedar firme el 24 de septiembre del 2026).

También en estos doce años, la comunidad le ganó la batalla jurídica al Estado; el 20 de febrero del 2026, el primer tribunal colegiado en materia penal y del trabajo del décimo tercer distrito de Oaxaca, emitió una sentencia que es considerada como histórica por la Comunidad, amparando a Miguel Peralta y declarando por unanimidad su absoluta libertad, se trata de una sentencia que podrían usar los 14 exiliados mazatecos al tratarse de las mismas acusaciones; sin embargo, esa sentencia corre riesgo de ser revertida, a partir de que la diputada Elisa Zepeda pidió su revisión ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, con lo cual, una vez más se prolonga la persecución.

La mal llamada justicia penal es un arma capitalista político-partidista para desarticular la organización comunitaria y dañar el tejido social desde mecanismos de tortura, caracterizada por una obstaculización permanente que impide el acceso a la justicia, criminalizando hechos, relatos y prácticas cotidianas.

Se ha demostrado una y otra vez que los testimonios contra Miguel Peralta no contienen pruebas para condenarlo, ni a él ni a ninguna de las personas defensoras mazatecas, por tanto, la prolongación de la criminalización se traduce ya en un crimen de Estado, o crímen de lesa humanidad contra la comunidad de Eloxochitlán de Flores Magón..

La prolongación de la criminalización y la persecución en contra de las compañeras y compañeros mazatecos, se hace más evidente por el hecho de que recientemente quedó firme el amparo contra las 200 órdenes de aprehensión que fueron emitidas en el año 2025; siendo en este momento las exigencias centrales de la Comunidad mazateca de Eloxochitlán de Flores Magón:

1) La cancelación de las órdenes que mantienen exiliados a 14 campesinos mazatecos desde hace doce años y 2) la admisión y resolución del recurso de reclamación presentado por el compañero Miguel Peralta ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación para que no se revise el amparo que ya obtuvo.

Efectivamente la comunidad instalada en plantón indefinido frente a la Suprema Corte de Justicia de la Nación, anunció hace unos días que ha quedado firme el amparo obtenido contra 200 órdenes de aprehensión, un expediente distinto al que se discute en la Corte pero que también pesaba sobre todas las compañeras y compañeros defensores mazatecas, resolución que protege a más de 40 personas de las órdenes de aprehensión por delitos de incendio y robo, libradas en el año 2025, por supuestos hechos del año 2014. El Segundo Tribunal Colegiado en Materia Penal del Séptimo Circuito, con sede en Boca del Río, Veracruz, desechó los recursos de revisión que pretendían impedir que la protección federal quedara firme. Una de esas revisiones fue presentada por Elisa Zepeda Lagunas, quien no es parte, víctima ni ofendida en el juicio de amparo relativo a las 200 órdenes, y aún así, en un acto que la comunidad mazateca considera autoritario, presentó el escrito asegurando que ella era parte de ese juicio. La otra petición de revisión fue presentada por su padre, pero fuera del plazo legal.

Elisa Zepeda es actualmente diputada plurinominal por MORENA, también fue Secretaria de las Mujeres del Estado de Oaxaca, desde donde, en el año 2023, mantuvo de forma simultánea a la abogada Rosa Jiménez Ríos como su asesora privada en los procesos contra los indígenas mazatecos y como directora de una de las áreas de la misma Secretaría, y es también quien acusó a los 14 exiliados mazatecos de crímenes de alto impacto. El padre de la diputada, Manuel Zepeda Cortés se dedica a la extracción ilegal de materiales pétreos del río Xangá Nda Ge de Eloxochitlán, un río que está devastado y sufre de contaminación a causa de la actividad extractiva, como lo documentó la Primera Misión de Observación Civil de junio del 2025. Manuel Zepeda y su hija han estado permanentemente detrás de la persecución hacia la comunidad mazateca y sus integrantes.

Como pueblos originarios que somos sabemos que ningún pueblo puede resistir solo, que nadie puede existir en solitario, es necesario ser pueblo, es necesario estar organizado, es necesario no rendirse, no venderse y no claudicar para detener esta guerra de exterminio llamada “crímenes de poder” implementados desde las instituciones del Estado mexicano.

La solidaridad nacional e internacionalista, es la fuerza conjunta que arrebata la justicia; por ello solicitamos su acompañamiento y solidaridad desde sus formas, tiempos y territorios, de manera permanente, hasta que el Fiscal General de Oaxaca y el Juez de Huautla de Jiménez Oaxaca, cancelen las órdenes de aprehensión, y hasta que, la Ministra Yazmín Esquivel Mossa, dictamine dar punto final a la persecución de Miguel Peralta.

RESPONSABILIZAMOS DEL EXILIO DE 14 COMPAÑEROS MAZATECOS A:

Hugo Aguilar Ortiz: ministro presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, por haber abierto las puertas de la Suprema Corte a la diputada Elisa Zepeda cuando ésta carecía de legitimación procesal para ello.

Yazmin Esquivel Mossa: Ministra encargada de resolver el recurso de reclamación de Miguel Peralta contra la admisión del escrito de la diputada Elisa Zepeda que pone en riesgo la sentencia ganada por el defensor comunitario Miguel Ángel Peralta Betanzos.

Al Fiscal General de Oaxaca obligado a responder de manera inmediata la petición de los 14 exiliados mazatecos para la cancelación de las órdenes de aprehensión por ser improcedentes.

Al Juez Mixto de Primera Instancia de Huautla de Jiménez, Oaxaca, y a Erika Rodríguez, presidenta del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Oaxaca obligados a acordar la cancelación de las órdenes de aprehensión de los 14 exiliados mazatecos por ser improcedentes.

EXIGIMOS:

El respeto absoluto a la libertad absolutoria del defensor mazateco Miguel Ángel Peralta Betanzos.

La cancelación inmediata de lasórdenes de aprehensión de los 14 exiliados mazatecos que sufren desplazamiento forzado y el alto a la persecución.

Libertad inmediata al compañero Jesús Plácido Galindo, integrante de CIPOG-EZ.

Libertad inmediata a Francisco Moreno Hernández,miembro de la comunidad tseltal y del Congreso Nacional Indígena (CNI),detenido el 12 de febrero de 2026 en el ejido de Jotolá.

Libertad inmediata a María Cruz Paz Zamora de Ocumicho, municipio de Charapan, Michoacán, integrante del Consejo Supremo Indígena de Michoacán (CSIM).

Tierra, agua y libertad.

Presos políticos, libertad.

El agua es el común de los pueblos.

El agua es del pueblo y no del Estado, el agua es del pueblo y no de la empresas.

El agua es de quien la defiende y no de quien la despoja.

ATENTAMENTE

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

ASAMBLEA NACIONAL POR EL AGUA LA VIDA Y EL TERRITORIO EN ACOMPAÑAMIENTO PERMANENTE EN LA DEFENSA DEL RIO XANGÁ NDÁ GE Y SUS GUARDIANES PERSEGUIDOS POLÍTICOS DE ELOXOCHITLÁN FLORES MAGÓN, OAXACA, MÉXICO

SUSCRIBEN:

1. Antsetik Ts’unun, colectivo autónomo mujeres defensoras, Chiapas.

2. Centro de Derechos Humanos Frayba

3. Espacio de Lucha contra el Olvido y la Represión, Chiapas.

4. Red de Resistencias y Rebeldías AJMAQ. Chiapas

5. Movimiento de Mujeres en Defensa de la Madre Tierra y Nuestros Territorios, Chiapas.

6. Nantik Meche, comunicación popular.

7. Red de Apoyo Iztapalapa Sexta (RAIS).

8. Misión Civil de Observación Sexta (MCO-S).

9. Colectivo de Profes en la Sexta

10. Mujeres y la Sexta – Abya Yala

11. Resistencias Enlazando Dignidad – Movimiento y Corazón Zapatista

12. Comunidad de Tlanezi Calli Resistencia

13. Comunidad de Xochitlanezi

14. Comunidad de Xochitlanezi del Común

15. Colectivo Gavilanas.

16. Colectivo de Trabajo Cafetos

17. Colectivo Cuaderno Común

18. Asociación de Exploración Científica y Recreativa Brújula Roja.

19. Colectivo la Otra Justicia

20. Colectivo Panadero la Grieta.

21. Red de Resistencias y Rebeldías Querétaro.

22. Raíces en Resistencia

23. Nodo de Derechos Humanos

24. Pueblos Unidos de la Región Cholulteca y de los Volcanes

25. Grupo Tlalli Nantli

26. Espacio común el Amate

27. Geo-grafías Comunitarias

28. La Flor Periódico In Xochitl In Cuicatl

29. El Tekpatl Periódico Crítico y de Combate

30. Concejo indígena de gobierno de Santiago Mexquititlán Amealco Querétaro.

31. Asamblea permanente del pueblo de Atlapulco Xochimilco CD MX

32. Comunidad Indígena Nahua Milpa Alta CNI

33. Guardia Comunal Santa Ana Tlacotenco

34. Escuela Comunal Casa Tlaixco

35. ILANCUEITL danza de las Tlacualeras

36. CRRMA Comunidad de Resistencia y Rebeldía Milpa Alta

37. Organización campesina de la Sierra del Sur de Guerrero Coyuca de Benítez

38. Organización Comunitaria autonoma Árboles Chuecos de Chitejé de Garabato, Amealco Querétaro. (OCAACH)

39. Comida no bombas Querétaro

40. Empalabrando, colectivo de la palabra viva

41. Empalabrando como medio independiente

42. Querétaro con Palestina

43. Nsaki red de salud autónoma desde el autocuidado

44. Colectivo Tokalihtik Tequila Veracruz México firma la petición

45. Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo de Tehuantepec. UCIZONI

46. Colectiva Tëkaampë Ayuuk Toxëjk

47. Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo de Tehuantepec, A. C.

48. Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, Morelos, Puebla y Tlaxcala.

49. Laboratorio Popular de Medios Libres

50. Movimiento Agrario Indígena Zapatista

51. Proceso de artículos de la Sierra de Santa Marta.

52. Centro de Derechos Humanos de los pueblos del Sur de Veracruz Bety Cariño.

53. Unión de Pueblos y Fraccionamientos en contra del basurero y en defensa del agua de la región Cholulteca y de los volcanes.

54. Radio comunitaria Zacatepec XHSBE 107.1.

55. Consejo Comunitario de Agua de Xico

56. Fanzinoteka Guerra Idealista

57. Consejo Comunitario de Agua de Xico

58. Agrupación Un Salto de Vida

59. Tlapaltik b’e cooperativa

60. Proyecto Libre: Educación, Salud y Autonomía

61. Mexicali Resiste

62. Colectivo Mujeres Tierra

63. El Grupo de Trabajo No Estamos Todxs

64. Red Morelense de Apoyo al CNI y CIG

65. Nuestra Alegre Rebeldía

66. La Flor de la Palabra – Medicina Originaria

67. UPADI (Unión Popular Apizaquence Democrática e Independiente)

68. Colectivo l@s hij@s del maíz Pinto Tlaxcala.

69. Organización Popular Francisco Villa de Izquierda Independiente.

70. Colectiva Yaocihuatl Pedregales

71. Red de Resistencia y Rebeldía en apoyo al CNI-CIG del Puerto de Veracruz.

72. Juventud Comunista de México

73. Partido de los Comunistas

74. La Oveja Roja Zapatista

75. Brigada Callejera

76. Zapateando medios libres

77. Mexicanos Unidos

78. Radio Zapote

79. Regeneración Radio

80. Grupo Periodismo independiente

81. Vendaval, Cooperativa panadera y algo más.

82. El bordado de Ramona .

83. Colectividad Nuestra Alegre Rebeldía, de la Red Morelense de Apoyo al CNI-CIG

84. Colectivo Criptopozol+DDHH

85. Cátedra Jorge Alonso

86. Bosque Palestina Libre

87. Espacio Común “El Amate”

INDIVIDUALES

1. Diana Itzu Gutiérrez Luna (Defensora), Chiapas

2. El gato muralista independiente

3. Estela Hernández: (Defensora) Querétaro.

4. Silvia Resendiz Flores

5. Marta Alicia Pérez Sánchez

6. León Fierro Resendiz

7. Rosa Paulina Reséndiz Flores

8. Francisco Humberto Peregrina

9. Bonifacia Hernández Flores

10. Sashenka Fierro Resendiz

11. Blanca Lilia Narváez Ribera

12. Tania Mitzi Gallaga Hernández

13. Siria Garibay Marrón

14. María del Carmen Briceño Fuentes

15. Elena katzestein Ferrer

16. Ma. Cristina Peralta Casillas

17. Miya Tafari, de El Salto, Jalisco.

18. María Elena Aguayo Hernández, Colima, Colima.

19. Oralba Castillo Nájera

Cuauhtémoc, Ciudad de México; a 23 de septiembre de 2026

A la Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional

A la Comisión Sexta

A los movimientos sociales

A la sociedad

Desde el campo, en el que buscamos a nuestros seres queridos que han sido desaparecidos, hemos leído con atención su interés en reunirse con las familias buscadoras. Las familias en torno a la Glorieta de las y los Desaparecidos reconocemos su lucha y el ejercicio de autonomía y resistencia frente al poder, así como la búsqueda de caminos para una vida digna.

Las familias hemos luchado en soledad desde hace muchos años contra una terrible guerra que no es nuestra y de la que su rostro más visible es la desaparición forzada, que al día de hoy rebasa la cantidad de más de 135 mil víctimas, pero los números hoy no reflejan la magnitud de la devastación y tortura que sufrimos.

Nosotras, las familias que integramos la Glorieta de las y los Desaparecidos en la Ciudad de México, les queremos hacer la propuesta de que nos reunamos en la Glorieta, en este sitio que hemos tomado desde el día 8 de mayo del 2022. Este sitio es nuestro lugar de encuentro y espera. Es el lugar que hemos construido con muchas familias buscadoras y colectivos de todo el país, y es nuestro lugar para visibilizar y honrar la memoria y vida de las y los nuestros.

Queremos escuchar la palabra que quieren darnos, y queremos hacerlo con respeto y atención. Queremos que nos escuchen, y compartirles qué hacemos y qué hemos hecho para denunciar e intentar parar esta crisis humanitaria. Queremos compartir un abrazo que nos hermane y nos de fuerza y esperanza para continuar nuestra búsqueda y la resistencia contra un Estado criminal.

La propuesta para encontrarnos es el domingo 6 de diciembre, a las 11 de la mañana en la Glorieta de las y los Desaparecidos. Si ustedes aceptan, nos gustaría abrir un espacio de construcción para preparar nuestro encuentro.

Atentamente

¡Hasta encontrarles!

Las familias buscadoras de La Glorieta de las y los Desaparecidos

18 de septiembre de 2026, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Pronunciamiento de Caminos de Vida y Resistencia y la Caravana de Documentación del proyecto carretero SCLC-Palenque, Chiapas.

Desde Caminos de Vida y Resistencia lamentamos las declaraciones realizadas por la presidenta Claudia Sheinbaum durante su conferencia de prensa matutina del viernes 11 de septiembre de 2026 en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, ya que consideramos que desestima y anula la voz de los pueblos originarios. Desde hace más de tres sexenios diversas comunidades organizadas se han opuesto al proyecto carretero San Cristóbal de Las Casas–Palenque, actualmente renombrado por el gobierno estatal como “Ruta de las Culturas Mayas”. Las recientes declaraciones reflejan la desinformación, la desvinculación y/o la negativa a atender las demandas de las comunidades que habitan y defienden esos territorios. Consideramos fundamental escuchar las denuncias y demandas de los pueblos originarios, ya que es el primer paso para avanzar a la construcción de paz y justicia.

Los pueblos organizados que conforman el MODEVITE y otras comunidades afectadas y organizadas, han denunciado que con el impulso a este proyecto se ha violado su derecho a la libre determinación, derecho al acceso a la información y el derecho a la consulta: libre, previa, informada, culturalmente apropiada y de buena fe. Además, han denunciado las graves afectaciones a sus medios de vida (parcelas, manantiales y lugares sagrados), así como los daños sociambientales que se están viviendo con más agudeza por la falta de lluvia y de continuar el proyecto se agravarían en la región. Esta obra no solo destruye árboles: arrasa con la Madre Tierra y con el vínculo profundo que une a los pueblos originarios con ella. Sus afectaciones tampoco se limitan a los 80 metros del derecho de vía; existe una franja de impacto en la que ocurre aproximadamente el 94 % de la deforestación asociada a los caminos y donde aún permanecen 966.03 hectáreas de selva primaria, especies endémicas y ríos que el Manifiesto publicado omite mencionar. El avance de este proyecto no solo atropella los derechos de los pueblos originarios, sino también los derechos de la Madre Tierra, poniendo en riesgo la vida, la biodiversidad y las relaciones que sostienen a nuestras comunidades.

Por último, las organizaciones de la sociedad civil reconocemos la labor incansable de acompañamiento del Centro de Derechos Indígenas A.C. (CEDIAC), al Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio (MODEVITE) y al Gobierno Comunitario en su exigencia por el respeto a sus derechos como pueblos originarios afectados por la súper carretera San Cristóbal de las Casas-Palenque. Pensamos y afirmamos que su trabajo y lucha es congruente y honesta. Por lo anterior, rechazamos los intentos de difamación contra su labor, así como la difusión de información falsa respecto a la “aceptación del proyecto carretero”.

Hacemos un llamado a atender las exigencias justas de los pueblos originarios en Chiapas que ya están siendo afectados por esta obra.

¡Sí a la vida, no al despojo del territorio!

En solidaridad las organizaciones pertenecientes a caminos de vida y resistencia y la caravana de documentación:

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. (FRAYBA)
Centro de Derechos Indígenas A.C. (CEDIAC)
Colectivo Brigada Común
Desarrollo Económico y Social de los Mexicanos Indígenas A.C. (DESMI)

Organizaciones solidarias: 
Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas, Todos y Todes” (Red TDT)

Foto: Armando Vega

Descargar el pronunciamiento en PDF

No a la supercarretera